徐子平为什么发明八字 徐子平与八

四柱八字学，神秘莫测，其起源之谜引人遐想，究竟是谁开创了这一学说？徐子平又为何独树一帜，发明了八字之术？

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徐子平，字居易，生平事迹多传不详。据传，五代末年，他与陈抟同隐华山，著有《徐氏珞碌子赋注》二卷。在李虚中三柱法的基础上，他创制了四柱法，即年、月、日、时推算法。以四柱干支构成八字，通过八字生克制化关系预测命运，此法影响深远，故八字法亦称“子平法”。刘玉在《已疟编》中提及：“江湖谈命，有子平、有五星。宋有徐子平，精于星学，后世术士尊崇，故称子平。”清人顾张思在《土风录》中特设《子平算命》一节，视为民俗。港台流行的《渊海子平》即以此命名，成为算命名著。历代信众将徐子平尊为神灵，推崇备至。

徐子平创立八字的真正贡献，并非众人所熟知的那般——开创“四柱八字”命理体系，而是他确立了以个人出生天干为核心，独具特色的系统思维方法。

追溯至宋代，始兴子平之谈。以日干为纲，年月为基，月苗日花时果，层层递进。生旺死绝、休囚制化，皆可断人生吉凶。此理昭然，何疑之有。

鉴于日主为要，遂依余七字与日主天干之生克，确立正官、偏官（七杀）、正印、偏印、正财、偏财、比肩、劫财、伤官、食神等“十神”。再结合封建时期的家庭经济、社会关系及五行生克，定偏财为父妾，正印为母，偏印为庶母，正财为妻，兄为比肩，弟为劫财，子为七杀，女为伤官。女命以正官为夫，偏官为偏夫。食为子，伤为女等，即所谓的“六亲”。

自徐子平确立十神六亲体系以来，历经千年，八字命理多以此为准则。神煞、纳音等概念虽偶被提及，却鲜作主论，仅作辅助。此乃八字易象之成熟期，徐子平亦被誉为八字术之鼻祖。甚至有学者将八字术尊称为“子平术”。

现今所见的《渊海子平》，虽署名徐子平之作，实则非其手笔。书中频繁提及“宋时方有子平之说”等语，可见一斑。普遍认为此书乃宋人徐子升所撰。然而，关于徐子升的生平资料及其与徐子平的关联，至今未见详实考据。

此阶段，思维方式的革新体现在八字易象摒弃了《李虚中命书》中过于抽象的哲学思维，不再单纯依赖“神煞”来评判八字优劣，转而采用初步的系统化思维方式。以日干为核心，依据日干与其他干支间的相生相克关系，界定“吉神”与“凶神”，标志着开始将八字视为一个有机整体。

《渊海子平》虽以十神推命为核心，却亦存诸多思维交织之处。例如，虽强调格局之重要，却亦收录诸多神煞贵人，前后观点略显矛盾。在《论日为主及月令》中，将阳干见阳干视为羊刃，而在《六亲总论》中却又将其视为比肩。今之八字易象，多以天干地支禄前一位为阳刃，天干阳见阳为比肩，不称羊刃。书中对此亦未详加阐释，甚至出现“嘉靖年间”等后人附会之语，全书或许非一人之手。系统思维方法将在《八字易象与周易》中详述，此处暂不赘述。

总结：四柱八字，作为我国先贤洞察自我、改写命运的智慧结晶，蕴含着科学的光芒，它不仅是易经文化的传承与升华，更是对这一古老智慧的发扬光大。