道教法事是祭奠亡灵的重要方法
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宋初，朝廷官方的清明祭仪逐渐采用道、佛二教的仪式。据载，宋绍兴十三年，朝廷“初筑三殿，圣祖居前，宣祖至祖宗诸帝居中殿，元天大圣后与祖宗诸后居后。掌宫内侍七人，道士十人，吏卒二百七十六人。上元结灯楼，寒食设秋千……凡帝后忌辰，用道、释作法事”。
虽然唐代就有皇帝在宫廷内大行清明游戏活动，但并未作为正式的“礼制”内容。而由此条记载看，“寒食设秋千”，并用“道、释作法事”，似应成为了朝廷清明祭的重要内容。
道教法事作为清明祭的主要载体，应始于明朝时期。据载，“洪武三年定制，京都祭泰厉，设坛玄武湖中，岁以清明及十月朔日遣官致祭。前期七日，檄京都城隍。
祭日，设京省城隍神位于坛上，无祀鬼神等位于坛下之东西，羊三，豕三，饭米三石。王国祭国厉，府州祭郡厉，县祭邑厉，皆设坛城北，一年二祭如京师，里社则祭乡厉。后定郡邑厉、乡厉，皆以清明日、七月十五日、十月朔日。”
道长(\/信：
)介绍在当代，道教于清明节举行的主要道教法事活动是“清明萨祖超铁贯施食超度法会”。该法会为民众提供清明祭祀祖先，以及祈福禳灾的仪式需求。主要是专为超度亡灵而起建的度亡道场。
宋代高道白玉蟾的《海琼白真人语录》言：“济生度死，下拔地狱九幽之苦，士庶通用之。”此一由道教仪式所支持的清明节习俗活动，对现代社会的影响也日益深入、广泛。
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