和合二仙代表着人们美好的愿望，愿新人百年好合、家庭团结和睦。画像中的和合二仙，即是寒山、拾得，本是天台山的两位高僧。

清朝雍正十一年(1733年) ，雍正帝下诏封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣，寒山、拾得和合二仙的身份由官方确认。

可以明确的是，民间奉寒山、拾得为和合二仙，时间只能更早。

雍正帝下诏封此二僧，绝不会是毫无由头，只可能是对民间信仰的追认。这说明，源于天台的和合文化，早就深入人心，成为民间美好的愿景与追求。

寒山、拾得被尊为和合二仙，则是出于家庭团结和睦的需要。

清翟灏《通俗编》卷十九在谈到以寒山、拾得取代张万回的理由时云：“今和合以二神并祀，而万回仅一人，不可以当之矣。 ”

如此，则寒山、拾得所以被奉为和合二仙的原因就可明了：他们能忍自安，以忍耐求得平安和谐的思想被广泛接受，尊为治家的金科玉律;他们二人虽为异姓，但情好无间，又成为和睦团圆的榜样。

家庭都是由来自异姓的男女结合而成，这可能是和合二仙在婚姻仪式上特别受重视的原因，代表着二姓好合，家庭团圆和睦。

但寒山、拾得和尚的身份又与世俗家庭相冲突，于是便改僧为仙，官方称之“圣”，民间把他们塑造成蓬头笑面的形象，还可以看出前任和合之神张万回的影响。

和合术始于道教的和合二仙，和合二仙是中国民间的神明之一，主感情圆满，婚姻和合，故亦作和合二圣。相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名“万回”，民间俗称“万回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀“和合”神，和合二仙被道教奉祀为正统神明之一;

正统的的道教和合法，与民间相传的和合祝降具有本质的区别，真正道教和合符法注入天、地、人、神信息，调动灵界力量。如催动 天喜红鸾星神、 和合二仙、月下老人、月合老人，九天玄女等神从而增进宿命论中的姻缘。或和合或延续，或增缘或借缘，或化解阻星、小人、竞争者、第三者，令恋人或夫妻 两情相悦，恩爱如蜜，百年好合。法缘牵线，道法为媒，此亦是改变现有宿命论的方法，是积极的人生观，感情观。

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