在佛教中有“四大”的说法，那佛教的四大指的是什么呢？地、水、火、风，这四大。佛教中认为，这四大是构成宇宙中万事万物的因素。只要是这个宇宙中的东西，都逃不开它的范畴。比如我们常听过的“色、声、香、味、触”就是由四大的因素所构成。


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宇宙如轮转
道家也有“四大”的说法，这个起初来源于《道德经》。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。这个大家很熟悉了。在这里，我们看到，道家的“四大”其实是一个从属关系。人从属地，地从属天，天从属道--人、地、天、道，这四大。只要这“四大”运行正常，这个宇宙就可以生生不息。
 
敬天瞬时，守之以道
佛家的“四大”是指的“物质”世界的一切。会随着“成、住、坏、灭”的轮回而存与灭。人对事物的认识，必须要跳出自己的眼观世界，慢慢的走向心观世界。再由心观世界走向没有任何的固定形。佛祖云“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。佛家讲究的是如何跳出这个“四大”，达到“究竟涅槃”。其实就是让思想不再受这个物质世界的束缚。
 
不观不想，不受其乱
我们存在于这个世界当中，我们的思想，我们学到的知识，我们的身体的物质，一切都来源于这个物质世界，想要跳出去，谈何容易！也就是说，所有对整个世界的认知，都要完完全全的抛弃掉。甚至连这个身体都要抛弃掉，达到最终的“涅槃”，去到非物质世界。
 
滴水藏海，介子纳须弥
而道家的“四大”，则没有固定的范围这个限制。当然，人和地是有物质的形状的，天是没有的，道更会随着自身的需要而变化出一切来。因为“道”是不会坏的，所以在它的从属以下，任何一方发生了变化，“道”都会根据相应的变化而做出反应。但是这种反应又是非常适当且合乎“道”的。
 
不脱人身，不得佛体
这就是人都活在自己的眼里，稍微厉害的人都活在自己的“心”里。但是都跳不出“四大”的范围。其实这里不管是哪一种“四大”，都是要我们跳出这个苦难的世界。但是碍于我们的身体，碍于我们的眼睛，碍于我们的心灵，始终都无法脱开“四大”的壳。
 
受想行识，亦复如是
何曾有如佛陀般坚韧不拔的心，历经无数劫，从来不曾动摇过心中的信念