道教繁多的道术，从功能上看，不外乎三种：一是消灾去病；二是修身养性；三是长生成仙。三者之间有很大的差异，也有层次的高低之分。这就是道教道术的三个推崇的意义，下面就一起来了解一下吧！


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消灾去病是最低的一个层次，一般民众也大都停留在这一层次上，对道教的信仰也是相信其种种法术可以消灾去病。长生成仙无疑是最高的层次。修身养性是求仙不成的余物，也可以看成一个中介层次，即由修身养性而达长生成仙。
 
这三个层次，除修身养性外，消灾去病和长生成仙都事涉怪异，有怪诞惑世之嫌，然而正是这两个层次才使道教具有自身的特色，既不同于儒，也与释有别，而与先秦道家也有一定的差异。佛家讲空、讲苦、讲涅槃，说到底是让人死去之后重头再来，或者再也不来，摆脱六道轮回。
 
儒家则认定人生天地间，各自有禀赋，为一大事来，做一大事往。即使不能做到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，也要做一个孝悌的良民。而道教讲成仙，则对此统统排斥，讲消灾去病，也是在低层次上对抗儒、释之论。
 
而道教又有自己的价值观，道教尊崇老庄的，以老子为教主，因此一切也都要从老子谈起。老子倡言大道讲无为讲静笃，告诉世人要跟从“道”，在“道”的指引下上路，而不要去追逐名利财货。
 
我们打开道教的神仙世界时，人们看到的仙大都是纯粹生命的化身。几乎每一个仙人都洗尽了世俗的尘滓和世间的种种污垢。当然，仙有鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之分，而鬼仙、人仙作为下乘之仙并非真正的仙，因为没有洗尽欲望和好恶，而越往上越无世俗的挂碍，直接透出生命本身。因此，仙并不是单纯的能长生、能变化的人，而是生命本身。
 
仙是人修的，而人按自然的规律是要死的，所以修仙就是抗拒死亡、抗拒必然性。正是在死亡的压力之下热爱生命，所以道教发展出种种道术，也就是道教道术的真正意义所在。