道家超度咒及超度法会流程
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咒术是道教应用咒语祈请神明、护卫形神、驱除邪祟的一种方术。道教咒语门类繁多。用于道士修炼、护身的，从起居生活中的栉发、沐浴、衣、食，到入山涉水云游访道用的辟虎狼咒等护身咒，渗透到生活的每一环节。超度咒就是其中之一，可以帮助超度亡灵。
道家超度咒有什么用
道教往生咒语念诵功德：念诵道教往生咒功德在道教文化中为祈求化解一切冤情债主，化解一切灾厄，道家修行之人念诵可帮助超度亡魂，普通人慎用。
道家超度咒
道教往生咒：
太上敕令、超汝孤魂、鬼魅一切、四生沾恩
有头者超、无头者升、鎗殊超度亡灵的最佳时间刀杀、跳水悬绳
明死暗死、冤曲屈亡、债主冤家、讨命儿郎
跪吾台前、八卦放光、站坎而出、超生他方
为男为女、自身承当、富贵贫贱、由汝自招
敕救等众、急急超生、敕救等众、急急超生
道家超度咒普通人可以念吗
道家为人治病，有针对各种症状的治病咒。祈雨祷晴、劾鬼降妖，也各有相应的咒语。念咒时，常配合掐诀。咒语除口念之外，又可与符书写在一起，称为“符咒”。而超度咒因为需要接触到另一个世界的东西，因此普通人最好不要使用。
道教作为尊天和敬祖的传统宗教，从一开始就影响着民间的信仰和民俗的三个月前无婴灵形成，除了清明，在一些特殊时候，都会设坛献供，做隆重的超度大法会。那么道家如何超度道教超度法会流程是怎样的
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道家超度法会流程
发城隍牒文
道教祭祀孤魂，行大型超度道场，放焰口，都要举行要发城隍牒科仪。其作用是通告本境城隍土地，奉请其监发牒文，指挥行下管属里域神司等，咸遵符命，迁拔亡魂等众前来经坛，赴会受度。
摄召亡魂
摄招就是召请亡者临法坛受度，《灵宝领教济度金书》云：“摄召须知运元始之真光，消重泉之妄暗。十方三界，真光所照，如太阳东升气象，无阴不烛，沉滞幽爽，随光而来，皆可摄至。”又怎样能见到自己的婴灵云：“诸摄召全以运神为主，至于歌章吟偈，乃科仪耳。”
安灵济灵
安灵是给招请来的亡魂一个合适的位子、一个意念中的合适空间，证明其确实存在，这是古代灵魂不死信仰的具体表现。
济度孤魂
孤即孤魂，也就是道教敬奉的鬼王，俗称“孤魂爷”，其全称为“沃焦山下幽冥教主，冥司面然鬼王大士”。道经称其为救苦天尊化身。
赞台
赞台是放焰口的开始部分，赞台即是拜台，因为施食时，高功法师要变身为救苦天尊，代天尊说法，救度苦爽，出离幽暗，得睹光明。此台原本救苦天尊说法之莲台，台上设狮子宝座，座上宝盖幢幡超度完身体有什么反应罗列，座前法台陈设萨守坚真人所传铁罐以及水米盅、五老冠、如意、救苦幡、令牌、醒木、宝箓、十伤符、五方符、咽喉符、食符、水符、变食符、追魂牒、普招牒、五供养等度亡法物、文书。
请圣
诸神、仙、圣众与亡灵一同降临法会，享受黄篆斋筵。高功首先表明黄箓斋筵的缘起：张氏丽华曾造罪，三官考较甚分明。丈人观内求忏悔，哀告黄冠李若冲。经卷未完离地府，速登云路早超生。寓义本家亡灵亦经卷未完已离地府，赴此黄策斋筵。
破狱
为打开酆都十八层地狱，高功目运金光，舌书救苦讳，澄心观想咏《酆都咒》、《破十八狱》。依仗玉诀、密咒的威力，槊开酆都十八层地狱。
书讳施食
各类孤魂沐浴已毕，高功及众法师齐诵《开通咽喉咒》。高功将盂内法水遍洒法台前后左右，孤魂野鬼咽喉始开。众咏《开咽喉》。
为让各类孤魂野鬼各得饱满，高功与众法师同咏《五厨经》，用以烹调法食，高功默念变食，奉请变食王、变食小吏，变此法食遍满天地并奉请东王公、西王母、太乙天尊降甘露。
送亡
送亡，一般作为焰口施食科仪的结束部分，即是将招请来受度的亡魂送出阳宅，以区分阴阳有别，非祭祀招请不相往来也。萨祖铁罐炼度施食仪至此功德圆满。召魂榜文随冥帛一并焚化。超度成功的表现
道家超度咒有什么用
道教往生咒语念诵功德：念诵道教往生咒功德在道教文化中为祈求化解一切冤情债主，化解一切灾厄，道家修行之人念诵可帮助超度亡魂，普通人慎用。
道家超度咒
道教往生咒：
太上敕令、超汝孤魂、鬼魅一切、四生沾恩
有头者超、无头者升、鎗殊超度亡灵的最佳时间刀杀、跳水悬绳
明死暗死、冤曲屈亡、债主冤家、讨命儿郎
跪吾台前、八卦放光、站坎而出、超生他方
为男为女、自身承当、富贵贫贱、由汝自招
敕救等众、急急超生、敕救等众、急急超生
道家超度咒普通人可以念吗
道家为人治病，有针对各种症状的治病咒。祈雨祷晴、劾鬼降妖，也各有相应的咒语。念咒时，常配合掐诀。咒语除口念之外，又可与符书写在一起，称为“符咒”。而超度咒因为需要接触到另一个世界的东西，因此普通人最好不要使用。
道教作为尊天和敬祖的传统宗教，从一开始就影响着民间的信仰和民俗的三个月前无婴灵形成，除了清明，在一些特殊时候，都会设坛献供，做隆重的超度大法会。那么道家如何超度道教超度法会流程是怎样的
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道家超度法会流程
发城隍牒文
道教祭祀孤魂，行大型超度道场，放焰口，都要举行要发城隍牒科仪。其作用是通告本境城隍土地，奉请其监发牒文，指挥行下管属里域神司等，咸遵符命，迁拔亡魂等众前来经坛，赴会受度。
摄召亡魂
摄招就是召请亡者临法坛受度，《灵宝领教济度金书》云：“摄召须知运元始之真光，消重泉之妄暗。十方三界，真光所照，如太阳东升气象，无阴不烛，沉滞幽爽，随光而来，皆可摄至。”又怎样能见到自己的婴灵云：“诸摄召全以运神为主，至于歌章吟偈，乃科仪耳。”
安灵济灵
安灵是给招请来的亡魂一个合适的位子、一个意念中的合适空间，证明其确实存在，这是古代灵魂不死信仰的具体表现。
济度孤魂
孤即孤魂，也就是道教敬奉的鬼王，俗称“孤魂爷”，其全称为“沃焦山下幽冥教主，冥司面然鬼王大士”。道经称其为救苦天尊化身。
赞台
赞台是放焰口的开始部分，赞台即是拜台，因为施食时，高功法师要变身为救苦天尊，代天尊说法，救度苦爽，出离幽暗，得睹光明。此台原本救苦天尊说法之莲台，台上设狮子宝座，座上宝盖幢幡超度完身体有什么反应罗列，座前法台陈设萨守坚真人所传铁罐以及水米盅、五老冠、如意、救苦幡、令牌、醒木、宝箓、十伤符、五方符、咽喉符、食符、水符、变食符、追魂牒、普招牒、五供养等度亡法物、文书。
请圣
诸神、仙、圣众与亡灵一同降临法会，享受黄篆斋筵。高功首先表明黄箓斋筵的缘起：张氏丽华曾造罪，三官考较甚分明。丈人观内求忏悔，哀告黄冠李若冲。经卷未完离地府，速登云路早超生。寓义本家亡灵亦经卷未完已离地府，赴此黄策斋筵。
破狱
为打开酆都十八层地狱，高功目运金光，舌书救苦讳，澄心观想咏《酆都咒》、《破十八狱》。依仗玉诀、密咒的威力，槊开酆都十八层地狱。
书讳施食
各类孤魂沐浴已毕，高功及众法师齐诵《开通咽喉咒》。高功将盂内法水遍洒法台前后左右，孤魂野鬼咽喉始开。众咏《开咽喉》。
为让各类孤魂野鬼各得饱满，高功与众法师同咏《五厨经》，用以烹调法食，高功默念变食，奉请变食王、变食小吏，变此法食遍满天地并奉请东王公、西王母、太乙天尊降甘露。
送亡
送亡，一般作为焰口施食科仪的结束部分，即是将招请来受度的亡魂送出阳宅，以区分阴阳有别，非祭祀招请不相往来也。萨祖铁罐炼度施食仪至此功德圆满。召魂榜文随冥帛一并焚化。超度成功的表现
如果你没有道术加持其实是送不走婴灵的，化解婴灵还是需要道教的大师来帮忙。可以加\/信
请道长帮助送走婴灵。
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