道家超度通过人身中水火来超度幽魂“水火炼度”，是指一种通过人身中的水火交炼来超度幽魂的道法。道教的“水火炼度”思想产生较早，一般认为此法为太极仙翁葛玄所传。

南宋郑所南在《太极祭炼内法》中说:“自晋太极葛仙翁，修此道于会稽上虞山中，功成道备，上升云天。由是以来，灵宝之妙，师师相传，祭炼之法，从兹衍矣。”葛仙翁乃灵宝派的祖师，“水火炼度”思想的衍生，应出自灵宝派。

在南北朝时期，道教就已经存在“水火炼度”的概念了。约于东晋南北时期出世的《灵宝炼度五仙安灵镇神黄缯章法》中就提到了“水火炼度”:“昔弃贤世界有道士姓浩，字敷明。少好山水，弃家远游。功德未满，死于地镜山下。其子少信，就北郭先生受此文，镇敷明尸形七百年，被水火炼度，而得还人中。”这部经文出自敦煌抄本(P。2865号)，疑为唐代所抄。

经文中说有道士离家远游访道，客死异地，他的儿子通过修持《灵宝炼度五仙安灵镇神黄缯章法》，使该道士的尸体保持了七百年没有腐坏，又经过水火炼度之后，生还人世。

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通过此经可知，在南北朝时期，道教就已经存在“水火炼度”的概念了。使亡魂体悟大道、与道合真到了宋代以后，由于道教斋醮科仪在社会上的盛行，斋法中的“水火炼度”思想更趋完备，增加了焚符、存神、诵咒等诸多仪式，形成了完整的科仪体系，同时对“水火炼度”思想的认识也更加深刻，

《灵宝玉鉴》中认为，人之生全，乃在于身中有阴阳造化之作用，那些沉沦幽冥的亡魂，是偏离阴阳造化的，所谓阴阳造化就是“神”与“气”，而炼度就是通过高功法师自身的阴阳造化，与天地自然的阴阳造化相结合，以恢复亡魂的阴阳造化，使亡魂复得神气相合之妙，从而仙化成人。

然后高功法师再“以我之知，觉彼之知，以我之觉，觉彼之觉”，使亡魂体悟大道，与道合真，从而“天上人间，无往不可”。这就是道家超度方法。

道家超度方法以高功法事自身功力炼度亡灵，为亡灵超度。想了解更多道家超度方法可以加\/信咨询道长。
 

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